Mise à jour : 10 Octobre 2013
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Abdelghani BELKAÏD
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(1919 -
2012)
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Abdelghani Belkaïd est né en
janvier 1919 à S'haoula (banlieue algéroise). Il aura
fréquenté plusieurs associations (El Motribiya,
Gharnata, ...) avant de rejoindre l'association El
Djazaïria puis la classe de Mohamed Fakhardji au niveau
du conservatoire d'Alger (1948). [voir
photos sur les pages Djaïdir Hamidou et Mamad
Benchaouche]. Avec la création des orchestres
de la Station Radio Alger (1946), on le retrouvera comme
violoniste dans différents styles (Moderne, Chaabi et
Andalou). Dans les années 40 et 50, il est une figure
incontournable de la musique; il accompagne les plus
grands noms de la scène algéroise.
Après l'indépendance, Abdelghani Belkaïd formera
plusieurs jeunes talents au violon (il a été professeur
de violon au sein de l'association el Djazaïria El
Mossila).
Mais pour le grand public son nom restera attaché à
l'orchestre Chaabi de Hadj M'hamed EL Anka.
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| Musicien accompli et interprète discret,
Abdelghani nous a laissé de nombreux enregistrements qui
mériteraient d'être exploités. De sources sures (Kamel
Malti), il aurait aussi signé quelques compositions (dont
une Touchia Jarka)... Des compositions et études
restées, hélas, dans ses tiroirs. |
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Société
des Concerts du Conservatoire (vers 1964)
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| Retiré en France dès les années 1990, il
maintiendra toutefois une timide activité musicale avec
de rares passages devant le public. [voir photo ci-contre
avec la chanteuse Nassima en 2006] |
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| Le cercle d'amis qui s'est formé autour
de sa personne lui donnera l'occasion d'exhumer quelques
pièces rares. Le professeur Saadane Benbabaali,
qui l'a le plus approché durant cette période, a eu le
grand mérite d'avoir immortalisé ces moments de "pur
bonheur" où l'on découvre (redécouvre) un style
très marqué (qu'on croyait perdu), une interprétation
pleine "d'énergie" et de joie communicative...
un art si particulier (pour ne pas dire authentique) qu'on
ne risque pas de retrouver de sitôt. |
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| Abdelghani Belkaïd, une
figure légendaire de la musique, nous a quittés en
décembre 2012. |
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| Biographie à
enrichir... |
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PETIT
HOMMAGE
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| Abelghani Belkaïd est un des rares
musiciens du 20 ème siècle à avoir su "marier"
les différents styles de musiques dites "citadines"
(Çanaa, Chaabi et chansonnettes modernes). Aussi, nous
avons voulu lui rendre ce petit hommage en initiant le
volet de la poésie
populaire (Melhoun dite aussi Gherbi
- littéralement qui vient de l'ouest c'est-à-dire
du Maroc -) sur le site YAFIL. |
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1. Comment scander la poésie Melhoun...
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| La poésie en langue arabe populaire (Melhoun,
Hawzi, Arubi, ... ) serait basée sur l’alternance
deux entités syllabiques : |
| - La Syllabe longue = (Consonne +
Voyelle) + (Consonne muette) ; notée : "10"
ou "_" |
| - La Syllabe Sur-longue groupée=
(Syllabe longue) + (Consonne muette) ; notée : "100"
ou "___" |
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| Exceptionnellement, avec
l’utilisation de mots empruntés à l’arabe
classique, on retrouve la syllabe brève
(notée "1" ou "U"
). Cette syllabe est généralemnt comptabilisée comme
une syllabe longue auquel cas elle n'altèrera pas le
décompte des syllabes dans l'hémistiche (le vers). |
| Mais il arrive aussi qu'elle soit
associée à une Syllabe Sur-longue séparée [(Syllabe
longue) + (Consonne + Voyelle) ; notée "101"
ou "_U"] . Dans ce cas elle modifie le
décompte des syllabes et sera considérée comme une
syllabe additive. |
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| Le rythme est défini
par la position constante des syllabes Sur-longues
(groupées ou séparées) à l'intérieur de l’hémistiche
– Shtar -. Pour tous les hémistiches d'un même
rang le nombre d'entités syllabiques (Longues + Sur-longues)
reste, en principe, une constante du rythme. |
| Le nombre d'entités syllabiques (à ne
pas confondre avec le nombre de syllabes) et la position
(constante) des Sur-longues définissent le mètre
Melhoun. |
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2- Un exemple concret chanté par
le regretté Abdelghani...
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| Voici une Qacida Melhoun attribuée au
poète Mohamed Ben Ali Al
Aamrânî alias Ould Ar_R'zîn
né en 1742 (1154 de l'hégire) au Maroc.
Ce texte très prisé dans le répertoire classique de la
Âla marocaine (Berouala) figure dans plusieurs Noubate (généralement
avec le Mizane Derdj). |
| En Algérie, où il il est absent du
répertoire apparenté à la Nouba, il est pratiquement
inconnu du grand public et même des "connaisseurs". |
| Le Maître Abdelghani Belkaïd nous le
fait découvrir façon musique Chaabi dans le mode Mezmoum. |
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| Le texte que nous présentons est une proposition
de "Révision": Il a été "revu" (après
quelques recoupements) pour respecter la structure
métrique du mètre "Al Rajaz premier"
du Melhoun marqué aux positions 2 et 3
dans l'hémistiche. |
| On pourra comparer le résultat avec le
texte en usage au Maroc (Derdj de la Nouba Oshâq) en
consultant la compilation « Min Wahyi Al Rabab » de Hadj
Abdelkrim Raïs https://sites.google.com/site/starziko1/andaloussi/rtyrj |
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| Les textes de la
poésie Melhoun à l'instar des Zajal (et Muwwashah)
contiennent pratiquement tous des "défauts"
métriques qui viennent s'ajouter aux autres défauts
"courants" dont souffrirait tout le répertoire
maghrébin (mots mal transcrits dus à des erreurs de
copistes ou à la tradition orale, substitutions
malheureuses opérées par les chanteurs, etc.). La
question est de savoir s'il faut abandonner ces textes (merveilleusement
écrits pour la plupart) avec leurs défauts ou s'il faut
"tenter" des propositions de restauration en
attendant d'éventuelles découvertes de manuscrits
crédibles. La démarche du groupe Yafil est connue... |
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| Remarque: Il n'y a
toujours pas de convention établie pour transcrire (écrire)
la poésie Melhoun et l'arabe dialectal. Nous avons opté
pour une écriture "mixte" (façon anciens
manuscrits avec une vocalisation aussi proche de la
prononciation) |
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Strophe
1 = Les premières lueurs du jour, les oiseaux
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Matlaa = Refrain:
Le matin est tel un seigneur qui laisse tomber
la traîne ( "dhîl" ) de son ample voile (blanc)
( "Izâr" ) ; Pour se revêtir d’une
couverture ( 'Ghifâra" ) de soie imprimée ("Dibâdj"
) (=aux couleurs multiples). Et la nuit est tel un jeune
adolescent (ou esclave) noir aux favoris grisonnants
("3idhâr" ) (=les poils blancs sur ses joues
sont comme autant d’étoiles); Et qui, de son éclat
(de sa beauté), entretient la lumière d’une
lanterne (ou d’un phare) (=la lune ?)
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Aghçâne =
Couplet: Le matin est comme un grand aigle (blanc)
qui s’élève dans les airs; Et la nuit est ce
corbeau (blessé) qui perd son sang (=qui teinte le ciel
au petit matin). La lumière du jour inonde déjà le
ciel; Elle lance (déploie ) ("Arkhâ" ) ses
oiseaux de proie (orfraie ou petit aigle) ( "3uqâb"
) à la poursuite des ténèbres. Ne vois-tu pas la
colombe (= lumière blanche du jour naissant) qui vient
de la Qibla (l’Est); N’est-elle pas comme un
imam en son mihrâb (= Niche pratiquée dans le mur d'une
mosquée et qui indique la direction de la prière)
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Matlaa: La
voûte céleste a tourné par l’ingéniosité de
Celui qui lui imprime son mouvement de rotation;
C’est le moment où elle occulte les planètes
("Siyyâr" ) (= les astres mobiles). Une brise
matinale souffle entre [… ?...]
et ses fleurs, Elle vient agiter ("Shâsh" ,
"Shuwwash" ) nos grands arbres ("Dawha"
) resplendissants.
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Strophe
2 = Le jardin
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| Couplet: Les arbres
parés se dressent entre les canaux d'irrigation; L'eau
leur fait comme des bracelets de pied et les fleurs leur
ajoutent des couronnes; Les calices (des fleurs) sont
comme des mains tendus qui prient le Seigneur; |
| Refrain: Les branches
fleuries (amandiers) rembourssent (laissent tomber) des
pétales comme autant de pièces d'or (dinar) pour les
bons augures d'un matin. Les oiseaux sont comme un
prêcheur du haut de sa chaire qui fait la morale aux
branches ivres. |
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Strophe
3 = Le vin du matin
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| Couplet: Les charmes de
la matinée charment les amoureux et les repentis (à l'amour);
Le jardin se pare d'habits propres (neufs) qui exhalent
un parfum suave; Et le vin qui rappelle un ciel doré
lance des flèches enflammées sur le Raqîb (L'envieux).
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| Refrain: Verse-le donc
de sa carafe Ô l'échanson et fais-vite le tour des
convives (buveurs); Et bois à la santé des beautés (lunes
et soleils) qui ont honoré ton assemblée. |
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Strophe
4 = L'invitation à profiter de la vie
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| Couplet: Profite de ta
matinée avec la belle, Ne vois-tu pas que le temps a
suspendu son cours.Eclaire-toi à la lanterne du bonheur,
Celui qui ne profite pas (de ces instants) ne connaît
pas le plaisir. Et si les (tes) vents te sont favorables
(= si la chance te sourit), Ta paupière surnagera au-dessus
de la crue ( "Hamla" ) (ici=les larmes de
bonheur ). |
| Refrain:Laisse donc ton
ennemi se retourner sur ses braises, Et réjouis-toi des
signes du bonheur (ou bons augures "imâra" qui
donne "imâyar" au pluriel). Celui à qui son
jardin (" rawdu" ) offre généreusement des
fleurs (=bons moments) se doit de les cueillir (=
profiter), Car la vie (= les jours) passe comme un nuage
capricieux et ingrat ( "battâra" ). |
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3. Petite Analyse (
Strophe I ):
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| Les Matlaa (refrains) se
présentent avec un premier hémistiche en dix syllabes (marqué
aux positions 2 et 3 -surlignées
en vert et jaune) et avec un second hémistiche en sept
syllabes (marqué aux mêmes positions 2
et 3). |
| Les Aghçane (couplets)
utilisent des vers à sept syllabes par hémistiche (ce qui semble être la base de toute la
poésie Melhoun) avec un marquage qui porte
sur les positions 2 et 3; c'est-à-dire
sur les mêmes positions. |
| On remarque que le poète utilise et
exploite une unité métrique et rythmique avec un
marquage sur les positions 2 et 3. Ce mètre du Melhoun
serait rattaché à la famille du "Rajaz
premier" ; il se distingue cependant par l'absence
de marquages aux positions 9 et 10
(cas général du rajaz premier). Enfin, la
structure de la poésie épouse la forme classique de la
poésie strophique du Muwwashah et du
Zadjal. |
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| Remarque: Les règles de
la poésie Melhoun restent assez simples alors que les
contraintes d’écriture semblent relativement
complexes: Cela ne fait que confirmer le génie de nos
grands poètes maghrébins qui dit-on maitrisaient les
deux registres (classique et populaire). |
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Notes
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| 1- Le Cheikh Abdelghani
BELKAID chante (3ème vers du couplet 1) :
« Hmâm al Qablah » au lieu
de « ‘Hmâm ». En fait,
beaucoup de musiciens (chaabi, andalou et autres) de son
époque, qui étaient pratiquement tous issus de
l’école française, tenaient des carnets (textes)
écrits (ou plutôt transcrits) en caractères latins :
les deux consonnes "Ha"
et "Ha" se transcrivent de la
même façon avec un (H) ;
d’où certaines confusions... |
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| 2- Dans son
interprétation, Abdelghani, ne respecte pas l'ordre des
couplets (tels qu'on les trouve dans la version marocaine).
Par ailleurs, il utilise d'autres formules (d'autres mots).
Or, certaines de ces formules sont plus "pertinentes"
(du point de vue de la métrique) que celles de la
version marocaine ! |
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4. La transcription et l'enregistrement
(Extrait)
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| La position des Sur-longues est indiquée
sur le texte musical. On remarquera que la cellule
rythmique se compose de deux mesures à 8/8.
La deuxième strophe est sur le même modèle que la
première avec une légère variation au Ghessen. |
